Алена Зарипова
Cодержание
Уйти нельзя остаться - где запятая? Уйти нельзя остаться - где запятая?
Молодой человек приезжает в столицу и попадает в высшее общество. Увидев, как его представители безоглядно льстят и преклоняются перед иностранным гостем, он громогласно осуждает их за это. За такую эмоциональность и резкость его называют сумасшедшим. Кажется, что это краткий пересказ трагикомедии «Горе от ума», но на самом деле эта история случилась с ее автором и легла в основу произведения.
Немного исторического контекста Немного исторического контекста
Грибоедов начинает работать над комедией в 1820-х годах, а в 1824 заканчивает первый вариант пьесы. Но что это было за время? Как и герои произведения, общество разделилось: еще свежа в памяти радость победы в Отечественной войне 1812 года, но при этом желание перемен и новые идеи молодых людей уже готовят почву для декабристского восстания 1825 года. Комедия родилась практически на стыке столкновения поколений, что не могло не отразиться на произведении.
А судьи кто? Чацкий против всех А судьи кто? Чацкий против всех
В диалоге с Фамусовым мы видим мнение Чацкого о Москве и его жителях. Он говорит о том, что старшее поколение не терпит новшеств, а знания об устройстве мира черпает из старых, уже неактуальных источников. Фамусовское общество высмеивает образованных людей, так как чины и погоны принесут больший доход, чем ученая степень.
Чацкий же, олицетворяющий общество молодых людей, выступает за образование и стремление к знаниям, но у московской элиты такой человек тут же прослыл мечтателем, а значит, опасным. Несоблюдение правил рушит привычный уклад, а значит и все вокруг. Старый мир, старые правила и порядки — вот основа общества времен Чацкого, которое он всецело ненавидит.
Как платья, волосы, так и умы коротки!.. Как платья, волосы, так и умы коротки!..
Чацкий критикует слепое подражание молодых девушек французским модам и желание русских людей непременно перенять что-то заморское, даже не понимая, во благо ли это или нет. Юноша говорит о необходимости думать своей головой, а не гнаться за идеалами чужой стороны, отказываясь от своей «святой старины».
Чацкий также критикует московское общество за жестокость и алчность. Хотя по обычаю людей старших по возрасту полагается уважать, но главный герой обличает их легкомыслие и подлость: они способны верных им слуг обменять на собак, разлучать крепостных детей одной семьи, не задумываясь об их чувствах. Автор через слова Чацкого раскрывает свою позицию по этой проблеме: он осуждает людей, которые нажили свое богатство благодаря воровству и покровительству знакомых и друзей в вышестоящих инстанциях. Такие люди создали себе роскошную жизнь за счет горестной жизни других.
Главный герой признается, что сам имел тягу к мундиру — символу общественного признания. Но это было ребячество, и больше в него он не впадет. Тогда каждому молодому человеку хотелось надеть парадную одежду и почувствовать признание всех вокруг. Как упоминает Чацкий, при виде гвардейцев: «Кричали женщины: ура! И в воздух чепчики бросали». Кто же не желает быть предметом восхищения, тем более женского?
Но это в прошлом. С годами Чацкий понял, что на самом деле значит носить мундир и чего это стоит. Он резко и громко противопоставляет себя обществу своей тягой к знаниям, новым открытиям и идеям взамен старым, коварным и даже жестоким. Вечная борьба молодости и старости, вечный поединок устоявшегося и движимого.
«А впрочем, он дойдет до степеней известных, Ведь нынче любят бессловесных». Образ Молчалина. Образ Молчалина
Но не все современники Чацкого поддерживают его мнение. «В мои лета не должно сметь свое суждение иметь», — говорит Молчалин, секретарь Фамусова, тем самым противопоставляя себя Чацкому. Его отец завещал Молчалину «угождать всем людям без изъятья», даже дворовой собаке, так как и это может быть на руку.
Молчалин помогает княгине сойти с кареты не от доброты, а потому что это его актерская роль, которая поможет подняться по карьерной лестнице. Он полная противоположность Чацкого. Молчалин — это образ человека, который в будущем станет Фамусовым, Скалозубом и Тугоуховским, потому что считает мнение общества важным и хочет найти свое место в нем.
В произведении есть еще один герой, выбирающий Фамусовское общество. Это Платон Михайлович Горич, старый приятель Чацкого, который когда-то служил с ним в одном полку. Платон Михайлович женился, и главный герой не смог его узнать — от былой легкости и живости ничего не осталось, теперь он вторит словам жены и с грустью вспоминает время службы.
Горич является олицетворением того, что было бы с Чацким, выбери он Москву: нет свежего воздуха холодного утра, чувства силы лошади под тобой и бескрайнего поля. Теперь только жена и просьбы отойти от сквозняка.
«Бал вещь хорошая, неволя-то горька; И кто женится, нас неволит!», — говорит герой. Чацкий видит исцеление друга в деревне, но едва ли Платона Михайловича можно спасти: Наталья Дмитриевна и Москва больше не выпустят его из своих тисков, и остаются некогда счастливому солдату только воспоминания и однообразная игра на флейте как единственное интересное заделье.
И Молчалин, и Горич выбирают светское общество и принимают его правила, невзирая на то, нравятся ли им эти нормы или нет. В таком мире инаковость сродни безумству, поэтому Молчалин боится чужого мнения, особенно осуждающего. «Ах, злые языки страшнее пистолета», — говорит герой, тем самым доказывая Софье, что чувства к ней слабее страха быть разоблаченным в своей связи. Чацкий же способен на глубокие чувства. Узнав об отношениях между секретарем и Софьей, он задается вопросом: на самом ли деле молодой человек любит ее?
Герой не только искренен в своих мыслях перед гостями званого обеда, но и готов держать ответ за свои чувства. Чацкий действительно испытывает то, что описывает, поэтому его слова такие яркие, эмоциональные и выразительные, в отличие от Молчалина. В его же голове лишь желание обладать более высокооплачиваемым местом, даже если понадобится врать и изворачиваться в своих словах.
Чацкий же отрицает такое поведение. Он, как наивный подросток, шипит на всех и каждого за их желание следовать старым устоям и правилам, за их готовность к поклонению и чинопочитанию. Отсюда его знаменитая крылатая фраза: «Служить бы рад, прислуживаться тошно».
Его любовь к Софье Фамусовой — как последняя ниточка, связывающая его с Москвой, и как надежда, что есть нечто светлое в мире вранья и повсеместного преклонства. Но, приехав в дом Фамусова, он понимает: Софья его не любит. Чацкий видит холодность и раздражение по отношению к себе. Вскоре герой понимает любовь Софьи к Молчалину — это желание иметь отношения, как во французском любовном романе. Но мечты разбиваются о реальность предательства, и героине предстоит найти новый идеал. Софья больше близка к настроениям общества, нежели к мнению Чацкого, поэтому, скорее всего, она найдет новый идеал, которому будет следовать.
Осознав неизменность московского общества и окончательно разочаровавшись в перемене чувств Софьи, Чацкий спешит покинуть дом Фамусовых и уехать из Москвы. Сколько бы он ни пытался высказать иные идеи, ни Софье, ни Фамусову, ни одному гостю званого обеда не понятны его слова — слова «безумца». Как только Чацкий исчезает, Фамусов высказывает беспокойство о мнении княгини, что доказывает: в Москве ничего не поменялось. Фамусовское общество устраивает его уклад — французские моды, сплетни, поиск выгод любой ценой и праздная жизнь, ради которой можно пойти на все. Ни одно слово Чацкого не было услышано, ни одна мысль не была взята в размышление.
«Дома новы, но предрассудки стары. Порадуйтесь, не истребят, ни годы их, ни моды, ни пожары», — говорит Чацкий, тем самым провозглашая: борьба старого и нового вечна.
Аргументы для сочинения Аргументы для сочинения
